⟨总叙⟩原文： 

　　弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 

　　——————————————————————————– 

　　⟨入则孝⟩原文： 

　　父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 

　　冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 

　　事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 

　　亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 

　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 

　　亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 

　　亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 

　　丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 

　　——————————————————————————– 

　　⟨出则弟⟩原文： 

　　兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 

　　或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 

　　称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 

　　骑下马 乘下车 过犹待 百步余 

　　长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 

　　近必趋 退必迟 问起对 视勿移 

　　事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 

　　——————————————————————————– 

　　⟨谨⟩原文： 

　　朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 

　　冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 

　　衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 

　　年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 

　　步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 

　　缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 

　　事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 

　　将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 

　　用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 

　　——————————————————————————– 

　　⟨信⟩原文： 

　　凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 

　　奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 

　　见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 

　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 

　　见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 

　　唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 

　　闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 

　　无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 

　　——————————————————————————– 

　　⟨泛爱众⟩原文： 

　　凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 

　　行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 

　　己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 

　　人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 

　　人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 

　　扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 

　　凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 

　　恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 

　　待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 

　　——————————————————————————– 

　　⟨亲仁⟩原文： 

　　同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 

　　能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 

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　　⟨余力学文⟩原文： 

　　不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 

　　读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 

　　宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 

　　房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 

　　列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 

　　非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

解释

　　总 叙 

　　概述：弟子规原名⟨训蒙文⟩，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为⟨弟子规⟩，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 

　　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信 

　　泛爱众　而亲仁　有余力　则学文 

　　易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 

　　入则孝

　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 

　　父母教　须敬听　父母责　须顺承 

　　易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 

　　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 

　　出必告　反必面　居有常　业无变 

　　易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

　　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 

　　物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤 

　　易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。 

　　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 

　　身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞 

　　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤 

　　亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 

　　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 

　　易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。 

　　亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床 

　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 

　　丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生 

　　易解：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。） 

　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 

　　财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯 

　　易解：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。） 

　　或饮食　或坐走　长者先　幼者后 

　　长呼人　即代叫　人不在　己即到 

　　易解：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。） 

　　称尊长　勿呼名　对尊长　勿现能 

　　路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立 

　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余 

　　易解：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤） 

　　长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 

　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜 

　　进必趋　退必迟　问起对　视勿移 

　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄 

　　易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。 

　　对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

　　 

　　谨 

　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 

　　晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 

　　易解：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。 （少壮不努力，老大徒悲伤。） 早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 

　　置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽 

　　衣贵洁　不贵华　上循份　下称家 

　　对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 

　　易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。） 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。） 日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。 

　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑

　　步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬 

　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 

　　易解：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。） （老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。 走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。） 问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。 

　　缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 

　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人 

　　事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略 

　　易解：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。 

　　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 

　　将入门　问孰存　将上堂　声必扬 

　　人问谁　对以名　吾与我　不分明 

　　易解：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。 

　　将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我,我！”让人无法分辨我是谁？ 

　　用人物　须明求　倘不问　即为偷 

　　借人物　及时还　后有急　借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】

　　易解：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。） 

　　【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬】

　　信

　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 

　　话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 

　　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 【其他版本：刻薄语　秽污词　市井气　切戒之】

　　易解：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。） 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。） 

　　见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 

　　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 

　　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 

　　彼说长　此说短　不关己　莫闲管 

　　易解：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。） 不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。 讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

　　见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 

　　见人恶　即内省　有则改　无加警 

　　易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。） 

　　唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 

　　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 

　　闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却 

　　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 

　　易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫） 如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。） 

　　无心非　名为错　有心非　名为恶 

　　过能改　归于无　倘掩饰　增一辜 

　　易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。 （子曰：知过能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。） 

　　泛爱众

　　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 

　　行高者　名自高　人所重　非貌高 

　　才大者　望自大　人所服　非言大 

　　易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。） 德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。 

　　己有能　勿自私　人所能　勿轻訾 

　　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 

　　人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰 

　　易解：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。 

　　人有短　切莫揭　人有私　切莫说 

　　道人善　即是善　人知之　愈思勉 

　　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 

　　善相劝　德皆建　过不规　道两亏 

　　易解：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。 

　　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 

　　将加人　先问己　己不欲　即速已 

　　易解：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。 事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。） 

　　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 

　　待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽 

　　势服人　心不然　理服人　方无言 

　　易解：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。 

　　亲仁

　　同是人　类不齐　流俗众　仁者稀 

　　果仁者　人多畏　言不讳　色不媚 

　　能亲仁　无限好　德日进　过日少 

　　不亲仁　无限害　小人进　百事坏 

　　易解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。） 

　　余力学文 

　　不力行　但学文　长浮华　成何人 

　　但力行　不学文　任己见　昧理真 

　　易解：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”） 

　　读书法　有三到　心眼口　信皆要 

　　方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起 

　　宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通 

　　心有疑　随札记　就人问　求确义 

　　易解：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。 在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。） 求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）

　　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 

　　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 

　　列典籍　有定处　读看毕　还原处 

　　虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之 

　　易解：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。 书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。 虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

　　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 

　　勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致

　　易解：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。 （孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！） （唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）

　一、活动时间

资费套餐生效时间：2010年1月——2010年3月

资费套餐申请时间：2009年12月——2010年3月

2009年12月份申请次月生效,即：两城一家和非常假期在2010年1月1日前开通，2010年1月1日生效。在2010年1月1日以后开通立即生效，取消或变更下月生效。

2010年1月-3月份申请当月生效，即：在2010年1月1日以后开通立即生效。

注：对于灵活帐期用户，如果是非常假期或两城一家的生效时间在用户月结日之前的（同一个自然月），会给用户免一个月的功能费。如：用户的月结日是5日，用户12月份开通两城一家2010年1月1日生效，就会给用户加上一个免功能费优惠开始时间是2010年1月1日，结束时间是2010年1月6日。

二、神州行“两城一家”套餐

（一）“两城一家”省内套餐

1、套餐名称：“两城一家”省内套餐

2、适合品牌：神州行

3、业务资费

（1）月功能费：2元/月

（2）在申请的省内漫游城市通话：拨打归属地及所申请漫游城市通话0.19元/分钟，被叫接听所有普通语音来电免费。

（3）拨打除归属地和申请漫游城市以外地区的电话：按客户产品资费执行。

4、短信开通/取消方式：

开通：客户发送“KTLCYJ+申请漫游地长途区号”到“10086”，即可开通或变更“两城一家”套餐。（系统自行判定开通或变更省内或省际套餐，变更套餐下月生效。）

取消：客户发送“QXLCYJ+申请漫游地长途区号”到“10086”，即可取消“两城一家”套餐

（二）“两城一家”省际套餐

1、套餐名称：“两城一家”省际套餐

2、适合品牌：神州行

3、业务资费：

（1）月功能费：3元/月

（2）在申请的漫游省份通话：拨打归属地及所申请漫游省份通话0.29元/分钟， 被叫接听所有普通语音来电免费。

（3）拨打除归属地和申请漫游省份以外地区的电话：按客户产品资费执行。

4、短信开通/取消方式

开通：客户发送“KTLCYJ+申请漫游地长途区号”到“10086”，即可开通或变更“两城一家”套餐。（系统自行判定开通或变更省内或省际套餐，变更套餐下月生效。）

取消：客户发送“QXLCYJ+申请漫游地长途区号”到“10086”，即可取消“两城一家”套餐

三、动感地带“非常假期”套餐

（一）“非常假期”省内套餐

1、套餐名称：“非常假期”省内套餐

2、适合品牌：动感地带

3、业务资费

（1）月功能费：2元/月

（2）在申请的省内漫游城市通话：拨打归属地及所申请漫游城市通话0.19元/分钟，被叫接听所有普通语音来电免费。

（3）拨打除归属地和申请漫游城市以外地区的电话：按客户产品资费执行。

4、短信开通/取消方式：

开通：客户发送“KTFCJQ+申请漫游地长途区号”到“10086”，即可开通或变更“非常假期”套餐。（系统自行判定开通或变更省内或省际套餐，变更套餐下月生效。）

取消：客户发送“QXFCJQ+申请漫游地长途区号”到“10086”，即可取消“非常假期”套餐

（二）“非常假期”省际套餐

1、套餐名称：“非常假期”省际套餐

2、适合品牌：动感地带

3、业务资费：

（1）月功能费：3元/月

（2）在申请的漫游省份通话：拨打归属地及所申请漫游省份通话0.29元/分钟，被叫 接听所有普通语音来电免费。

（3）拨打除归属地和申请漫游省份以外地区的电话：按客户产品资费执行。

4、短信开通/取消方式

开通：客户发送“KTFCJQ+申请漫游地长途区号”到“10086”，即可开通或变更“非常假期”套餐。（系统自行判定开通或变更省内或省际套餐，变更套餐下月生效。）

取消：客户发送“QXFCJQ+申请漫游地长途区号”到“10086”，即可取消“非常假期”套餐

四、其他要求

1、客户不能同时选择省内和省际两种资费套餐，省内套餐和省际套餐互斥，客户在一个月内只能选择一个城市（或一个省）作为漫游申请地。

2、套餐费按月收取不区分上下半月。

3、客户使用12593等方式拨打长途，仍按12593资费标准收取。

五、对参加本次活动的客户分品牌赠送不同的新业务

1、为体现神州行品牌的亲情特性，将对参与神州行“两城一家”活动的客户赠送漫游申请地的手机报业务（省际套餐赠送相应漫游省份的手机，；省内套餐赠送3元手机早晚报）

2、为体现动感地带的时尚、好玩品牌特性，将对成功参加动感地带“非常假期”活动的客户每月赠送铃音包，铃音包每月更新一首歌曲，歌曲内容从免费铃音库中挑选。以下3首铃音，作为本次动感地带“非常假期”活动中免费铃音盒中的铃音：

说明：本次两城一家、非常假期还赠送手机报、彩铃，客户不需要申请随套餐包自动开通

注1：在客户取消“两城一家”或“动感假期” 业务后，所赠送手机报和铃音包自动取消，不再赠送。

注2：赠送新业务仅在活动期间（2010年1月-3月）。活动结束后，在活动期间主动为客户开通的有月费的新业务功能，要先主动为客户取消，客户需要继续使用时需按正常业务受理流程开通并正常计费。

注3：送的手机报（除新闻早晚报外）在生效期间不允许单独取消。

注4：送的新闻早晚报及铃音盒会在开通的第二天给用户赠送上。

六、常见问题

1、什么是神州行“两城一家”/动感地带“非常假期”？

答：神州行“两城一家”/动感地带“非常假期”是为满足神州行/动感地带客户春节、寒假期间返回家乡后的通信需要而提供的定点漫游通话优惠服务。办理该服务后，套餐月费3元/月（省内套餐2元/月），手机漫游至定点省份、直辖市或自治区时或定点省内城市时，被叫通话免费，拨打漫游优惠地本地电话和直拨号码归属地长途电话可以享受0.29元/分钟的优惠价格；省内漫游客户拨打拨打漫游优惠地本地电话和直拨号码归属地长途电话可以享受0.19元/分钟的优惠价格。每个号码只能选择一个省份、直辖市或自治区或省内一个城市作为定点漫游地，不可叠加；若已选择某个定点漫游地，可以取消后变更为其他定点漫游地，变更漫游优惠地次月生效。

2、目前可以办理的定点漫游省份或直辖市、自治区是？

答：北京、上海、天津、重庆、广东、江苏、湖北、四川、陕西、河北、山西、河南、辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、山东、安徽、浙江、福建、湖南、广西、江西、贵州、云南、西藏、海南、甘肃、宁夏、青海、新疆

3、是否同时申请两个不同的省（或省内城市）作为定点优惠地？

答：不可以，只能有一个省（或省内一个城市）作为定点优惠地，不可叠加。

4、我想变更我的定点省（或城市），是否收取费用？

答：不需要，免费。

5、在归属省、其他省（市）拨打定点省（市）是否享受优惠？如何收费？

答：不能，只能在定点省（市）拨打定点省（市）或直拨回号码归属地才可享受优惠。在其它省拨打定点省（市）或在定点省（市）拨打其他地方号码按正常资费收取。

6、主叫定点省和归属省的资费都是0.29元/分钟，那么此拨打的资费是指拨打网内电话的资费，还是网内外的资费都是统一的？

答：主叫定点省和归属省的所有电话资费均为0.29元/分钟（全包）。

7、客户首次办理业务如何生效？

答：客户成功办理业务后24小时内生效，查询是否开通神州行请发短信CXLCYJ至10086，动感地带请发短信CXFCJQ至10086。

8、客户是否可以更改其它定点省？

答：可以，客户只需发送新的定点省开通代码到10086，下月1日起按新的定点省进行优惠，，旧的定点省在新的定点省生效后取消优惠。

9、是无论客户在一月内修改过多少个省份，都只收3元，还是按3元/月/省进行收费？

答：只收3元。只有最后一次修改的省份为有效的定点漫游优惠省份，到其他省份漫游不享受优惠。

10、客户当月取消业务后当月仍可享受优惠吗？

答：客户取消业务后下月1日生效，当月仍可享受优惠。

11、业务办理的短信是以定向省区号还是以定向省名称办理？如以区号，同一省份内各市的区号会有所不同。

答：以漫游城市长途区号办理。同一省份内不同地市区号有不同，但都可以享受在该省内省际漫游优惠。

12、系统能否查到客户登记的定点省？

答：可以，神州行客户发送短信CXLCYJ至10086查询，动感地带客户发送短信CXFCJQ至10086查询。

13、若客户加拨12593或17951是否享受两城一家“家乡套餐”优惠？

答：不可以享受，按12593或17951原有优惠资费执行。

14、定制该业务一个月的功能费是3元，那是否存在和GPRS套餐的扣费规则一样，例如客户申请不足15天的扣半价这样的优惠？

答：没有此优惠，按整月功能费收取。

15、对于省际套餐，是否客户只要发送该省份任意一个城市的区号，那么在客户在该省的任意城市漫游时，都可以拨打归属地及漫游省份电话享受优惠？

答：是的。 例如：客户发送短信开通的是石家庄，那在河北省的任何城市都可以享受拨打归属地及所申请漫游河北省通话0.29元/分钟，被叫接听所有普通语音来电免费。

16、灵活账期客户12月份开通“两城一家”或“非常假期”什么时间生效？

答：灵活账期客户本月开通“两城一家”或“非常假期”活动也是2010年1月1日0时生效。

17、如果开通通省内两城一家业务后，有免费赠送的新闻早晚报，但是如果客户在之前已经自己开通了新闻早晚报时，请问在是否还可以享受赠送优惠？

答：之前开通新闻早晚报的客户也会享受免费优惠，但活动结束后，不会给他取消业务，会继续收费的。

你尽全力了吗？

—些人对我能够在20岁当理事、30岁当社长、40岁当会长不理解而提问时，话题经常是“快速提升”的秘诀是什么？回答这类问题，我感到十分困惑。因为我从来没有想过有什么秘诀，我的职位和职责有利于我做事，没有别的理由。而且每次升职都是企业主的决定，我无法左右。我虽然进入公司只有12年就被提升为社长，但我这12年与普通人的12年不同。我从没有过公休日，并且每天工作18个小时以上，相当于别人的两倍。这么计算的话，我等于是24年后才提任社长的，所以也不能说“过快”。

大部分人从企业主或上级接到某项工作任务时，一般都会首先列出面临的困难，并说明目前的人力、资金、技术、信息有多么恶劣，预先为失败找好各种借口。如果事情成功了，会大声炫耀，若失败了就会说：“你看，当初我说什么了？”但是，我提出的目标始终超过企业主的目标，并为实现该目标竭尽了全力。每次我送到郑会长面前的方案总是比郑会长的期望值高出一截。如果郑会长向我提出“最好不要再出现赤字了”，我不仅会不让赤字出现，而且会提出可以赢利的新目标，并加以实现。企业的利润完全属于企业主，我得到的是成就感，我完全是为了这个成就感而工作。

如果怕达不到目标，或想要炫耀自己而故意制定低目标的行为，就是自己放弃自己的主人权利。主人注重的目标不是数值，而是利润，并且不关心别的事情，只关心与工作本身有关的问题。不要与同事竞争，应该把企业主作为自己的竞争对象，像企业主一样去思考，像企业主一样查找问题，一同去解决它，并且还要制定出比企业主要求更高的目标。郑会长每次遇到危机就找我的理由是：“李明博像我一样，不，他比我更把公司当成自己的。”这种印象经常出现在他的脑海里。

因为是职业所需，所以凌晨两点也要用工作状态接听电话。从海外打过来的电话我都亲自接，深夜也好，凌晨一两点也好。亲自接国际电话是有原因的，如果按韩国总部习惯打电话的话，在海外只好等到深更半夜或凌晨，这样会延误问题的处理。如果错过总部日常业务时间不接电话，就要浪费现场和总部双方两天的时间。在今天面对瞬息万变的世界，两天的时间是多么宝贵啊！每次接电话我都非常注意，从海外给社长打电话时，肯定知道韩国这边的时间，如果是凌晨2点，我用充满睡意的声音很不耐烦地接电话，哪个分公司员工敢再来电话呢？他们心里会想：“还什么时候都可以打电话呢，听这接电话的声音……还不如不说。” 经过反复练习，我可以做到任何时候接电话都像正常工作那样声音洪亮、清晰，同时做记录。在海外分公司工作的职工从电话里得出这样一个结论：“我们社长晚上也不睡觉。”那时我已经练就了在沉睡中听到电话铃声，马上可以用清醒的声音接电话，之后再重新入睡的本事。由于从小养成早起的习惯，上中学到现在，我从未睡过5个小时以上的觉，起床的时间固定在5点。在韩国是这样，到世界任何地方都是这样，都是于当地时间5点准时起床。这可是训练出来的。我从不在飞机上睡觉，如果睡着了就无法适应目的地的时间。在飞机上我一般读书，下了飞机我直奔网球场（工作现场一般都有网球场）。打网球打出一身汗再去睡觉，当地时间5点准能起床。不管晚上几点睡，早上5点准时起床，在国外见过我的人，对此都很惊讶。我想，去海外并不是去玩，是为了帮助在当地辛勤工作的职员，怎么可以睡懒觉呢。别人以为我早起是先天的，事实并非这样，靠的是努力，除了反复的努力之外没有什么别的秘诀。

改变自己适应工作

没有一个地方能贴出这样的招聘广告：“这里给你准备了与你的性格完全相符的工作，请到这里来吧！”秉性要适应工作这是我对刚进公司的大学生职员经常说的话。　　“各位以前都是学生，从现在开始，从一个评判别人的人变成了接受评判的对象。仅一年之差，却已成为事实。单靠大学时代的世界观是无法在社会上取得成功的，甚至无法适应这个社会，但如果用积极的思考方式，就能发挥出巨大的能量。”

许多事情是在行与不行的想法之间徘徊的。认为不行的人脑海里只充满了不行的可能性和理由，而认为行的人，即使只存在1％的可能性，也会抓住这个希望不放的。即使没有这1％的可能性，哪怕是100％要失败的事儿，面对它的人也会从中获得经验。没有努力过的人什么也留不下，我用50比0的比率来计算这种差异，对任何事都要以积极的挑战意识去对待的理由就在于此。

我向新职员还说了这么一段话：“要改变自己的性格。不要首先判断这份工作是不是适合我，而是要改变性格去适应工作。”也许有人会反驳我说，这是要让身体去适应床，是带有权威色彩和非科学的思维方式，但我的方法比较实用。拿我来说，其实不会再有第二个像我这样不适合建筑业的人了。

我的成长时期，经历了非常艰苦的生活，在与贫穷斗争中，我的性格比任何人都内向、害羞，但我通过努力改变了性格。出任学生会长，领导学生运动，并且投身建筑业，使性格变得外向、开朗起来。性格并不是固定不变的。

这个世界不会只把适合你的工作交给你，尤其是在企业内部，刚步人社会的年轻职员要找到非常适合自己性格的工作谈何容易。如果只想找适合自己性格的工作，什么工作也做不了。不要自我限定想做的工作和可以做的工作，把自己的性格调整到要做的工作上去，这是非常有效的方法。因为世界上没有一个地方能贴出这样的招聘广告：“这里给你准备了与你的性格完全相符的工作，请到这里来吧！”

为能动的自己做主人

在公司里要逐渐去掉新职员的稚气，尽快熟悉业务，否则，就会跟你的顶头上司发生冲突。如果能遇上志同道合的上司，那你就是世界上最幸福的职员。但这种概率比找到适合自己性格的工作更难。上班族的压力不是工作本身，而是来自因工作而发生摩擦的人。假如一个工长遇上了一位合不来的科长，那么这位工长就无法得到上司对他的认可。如果一个职员无法得到顶头上司的认可，那他就成不了最后的胜者。希望遇上一个总是肯定自己、引导自己的上司，这种想法简直是不现实的，甚至是愚蠢的。因为世界上与你合不来的上司远远多于让你如意的上司。跟现在的上司不合，觉得“这个样子没法再干下去了……”就提出辞职，再去别的公司，你能保证那里就没有“这个样子”的上司吗？

性格不适应就要改变性格，这句话在任何时候都适用。

如果遇上性格不合的上司，就要改变你自己的性格。再说，也不可能始终与如意的上司共事，或许会遇上比现在更糟糕的上司，那也说不定。如果具备改变性格的能力，就可以与任何上司共事。希望并等待更换对方，或想说服对方，是达不到好的预期效果的。将对方看成固定不变的物体，这时能动的就只有我了，结果是我做主人。具有改变自己性格的能力的人，他可以克服任何阻碍。只要逃避过一次，那他就会总是想着如何逃避。

把握工作，把握时间我做事儿从不后悔

假如我能重新出生，并重新做我做过的事儿，能不能做得更好？很多人会说，只要再有一次机会就会更加努力，会取得更好的成果。但我不同，如果重新再做，肯定不会做得更好。所以工作方面没有什么可后悔的。

我如此努力工作是为了什么呢？

抱怨贫穷的父母，只能换来没有意义的一生。我从来不抱怨父母，也从来没有抱怨过这个贫穷的国家。让我生在这片土地上是为了让我努力工作，我这样想，如果跟跑在我们前面的人一样睡觉、一样做事，就无法赶上他们。只有比他们更努力工作，才能享受到跟他们同样的生活。如果以工作为由，不做或做不了其他重要事情，那就是工作狂。因为工作忙而把生活中重要的事情，例如，供养父母、照顾家庭、与朋友交流等丢在脑后，那就失去了忙的价值和意义。把握工作就等于把握时间。某人5个小时能完成的工作，别人用10个小时才能完成，那这后面的人，即使把握了工作，却未能把握时间。因此，从结果来看，等于输给了工作。

周末也要穿西装上班

观察一下周末上班的职员，一般都穿着休闲服，是为了下班后直接去玩。我觉得这是个错误的想法。穿着休闲服，一天总在想下班后去玩儿的事情，就无法做好工作。所以我对周末穿西装要求很严。如果下班后去玩儿的话，备好衣服，工作结束了再换上。如果做不到这一点，周末干脆别上班了。美国和日本的汽车产业是个对比。美国汽车工厂周五生产的产品次品最多，因为工人都沉浸在周末的气氛里；日本汽车工厂从周一到周末生产的产品质量相同，因为日本严格区分工作与休息。

曾去过德国一家设计公司，办公室里没有椅子，所有的人都站着工作。除了上下午各有30分钟休息时间外，一直都要站着，对他们来说休息时间就是黄金时间。这与流着汗爬到山顶后，感觉到的那种分外的舒畅和愉快是一样的道理。

对不努力工作的人来说，休息、休息日、休假并不能成为黄金时间。理清公私关系很重要，区分工作与休息也很必要。工作的时候，不要让其他想法和杂念干扰你，要专注于工作，那样才能珍惜和享受休息时间。

基本概念
　　阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。
　　五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。
　　八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。
　　八卦发现过程在中国的远古时期有记载，是伏羲氏在白龟甲壳上发现了卦爻。这一点不奇怪，在龟盖或其它甲壳动物有各种花纹图案。某种生物都与星体有牵连的，天宇的效应都蕴藏在定向的图线中，在浩瀚空间中所形成的宇宙图像均是非物质的能量射线所形成的，它将信息反应在一定的物质上和生物上。现在地球某处发现的异文异字不一定是本星体的古人所为，是空间形线所为，所以白龟上的八卦就是宇宙空间形线图所为而被伏羲发现，并进行研究，形成中国的易学。中国的某些易学研究者通过对八卦的研究后，知道易是蜴，蜴是富有变化的生物，所以将蜴引向易，即八卦的变化，以此来影射世界万事万物皆是变化的。宇宙空间和时间在不停地动变，八卦就是宇宙动变的缩影。宇宙虽然是无规则地动变，但所形成的万事万物是有规律动变。这种解释让人费解，但确实是这样。从整个宇宙动变走向看是无规则而顺其自然的，但空间和时间的动变是有规律的。比方地球围绕着太阳好转，形成四季，即春夏秋冬，冬尽春生，春尽夏出，夏尽秋现。这样给生物带来生息规律，春种秋收不断地循环。同时地球自转也形成了昼夜规律。动变规律往往有规则、有程序、有储存、有显示地隐藏在形线之中，八卦就是特殊的形线之一。一阴一阳爻所组成的少阴、少阳、老阴、老阳，这些形线隐没着万事万物的动变规律，其线段隐藏着信息动变。地球上的计算机就是利用八卦来储存各种信息的，所以有人说八卦是宇宙光盘，是十分确切的。八卦是宇宙的，不是一人或几人所有，也不是那个星体的。中国古代的文王姬昌演用了八卦，发现了爻变，但爻变的规律是不易被掌握的，所以有的人站卜就不准。隐藏事物不能在静中求，要动中求静，观其动向才能掌握规律。所以在日常的事物中要观察人的动静，这是静象也是动象。八卦的运算过程一定要多注意动，看它的爻变，观察爻变的动静。中国的易学家从古至今像流水一样地承传，都是以物象来说明人事的动变，但这还远远不够，必须具备有索取空间非物象信息的本能，达到天人合一，这样才能正确地运用八卦。
　　八卦是人在万事万物中求生存的所运用的，如果没有人，也就没有灾难、没有痛苦、没有战乱……。宇宙的动变一涉及到人，生物的生存过程就有了实际意义。所以人在宇宙中是唱主角的，就有了阴阳，也就有了八卦。阴阳是对宇宙的分类，阳者为物质能量，阴者为非物质能量。如果以人的标准来讲，人见到的物质为阳，人看不见得非物质为阴。现在地球人类提出的阴性物质是不对的，应当是阴性非物质。八卦来源于宇宙，必然带有阴阳双重性，所以研究八卦研究阴阳两种规律，用阴阳之法来把握事物的发展情节和方向。人的大脑和八卦结合可以网络各种信息，如果易者没有把爻线信息与思维意思相结合，那就得不到爻动信息，自然所测的卦就不准。在易者经常接触和运作爻线时，可以得到爻线的能量，比修练取得的能还快。有许多的易者没有发现这一现象，运作准确了以为是自己的本领，其实是爻线作用到你的思维意识中。文王姬昌为什么说是演八卦呢？演是演变，变是动象。文王用数学的自然数平方形式演算八卦12、22、32、42、52、62、72、82，是以82数改八卦为六十四卦的。应该以2为基数，2是阴爻和阳爻21、22、23、24、25、26、27…..2n。当卦为64卦时，爻的组合数便为6；当卦为256卦时，爻的组合数为8。8的自然形线数要比6的形线数多两条，自然8爻挂要比6爻卦所获形线能和能息波要多要强。如果组成卦的爻数越多表示卦含的信息就越多，事物动变越详尽，同时形线能息就越强，卦的准确性就越高。当爻为12时，就有4096卦，这时卦可一目了然。由此看来，八卦的动变是以2 为底数，自然数为指数的21、22、23、24、25、26、27…..2n，又以自然数为底数2为指数的12、22、32、42、52、62、72、82……。两个动变数列中产生宇宙动变空间情况。
　　易来源于宇宙空间，应当看成宇宙性、生命性、物质性、非物质性、息能性、数性、理化性、超物性的综合科学。如果你不从这几方面去研究，你将走向偏轨。哲学必须带有宇宙观的，周易宇宙生命科学，它的研究对象是宇宙生命动变。
　　从22—32是卦爻的一个动变，在两爻组成时是4卦。当变为3爻时为8卦，但人类的应变是满足不了宇宙的动变的。文王抛掉了24、25的卦爻成为6爻组成的64卦。他将64卦起了不同的名字，名字的含义就是卦意。如果文王在演变时抛掉了27、28进入到29时，卦数为512卦，这时的卦所显示的动变更加接近事物，也就是说卦爻越多卦就越准。在有一个高智能生命的星体上也由八卦，但是立体八卦，它是在一个立体的空间中所演变成64卦，基本与文王卦相似。立体八卦是以面角棱组成的，它的数字应当是以自然数为基数，其指数是3 ，即是43组成的64卦，这便是立体64卦。这64卦才是真正的立体64卦。立体64卦的动变更为复杂，那个星体的立体卦是8卦的一种形式的演变，真正的立体卦的一个卦就是一个立体形式。这是很难演算的，卦辞。
　　长期以来，有关八卦的起源众说纷纭，至今尚无定论，这不能不说是一种遗憾，如此重大的发明创造对于我们来说，尽管有历史长河的阻隔，我们仍希冀能够从历史传说中的点滴线索来寻找那奥秘的源泉。其中有这样一种说法是值得研究的。
　　传说，此图乃女娲娘娘传于伏羲，而女娲和伏羲有是兄妹的关系，黄帝乃伏羲的亲生儿子。很明显，伏羲至黄帝的这段时期有着突飞猛进的科技发展和重大发明创造，似乎人类的文明就从这里开始，是绝对的知识爆炸期，而在这个期间，八卦是最大的迷团。我们首先会质疑，这种突飞猛进的科技发展，究竟有着什么深刻的历史原因呢？显然无法找到合理的理由，即使是我们现在这个年代，也很难出现集多种如此重大发明创造与一人的情况，更何况我们现在的科技发展的加速度是必然的，而在远古却根本不存在这样的理由。更重要的是，“八卦”这样神秘深奥的至高哲学理念，必须是要经过难以想象的时间长河才有可能总结而成，绝对不可能在那个年代里就总结出来的，那么这张图的背后很可能就是一个开启宇宙之门的关键所在。
　　在伏羲的年代，是原始大同的年代，为了抵御自然界中的各种敌人，人类必须结合为一个群体才能够生存下去，而当时人们还主要是以狩猎为主，群体活动的方式，白天出去寻觅猎物和食物，夜晚则选择比较安全的地方栖息，在晚上也是好多自然敌人活动的时间，为了提前发现敌人的靠近，当然必须有人来站岗放哨，这些人因为白天仍然要跟随群体共同活动，所以，为了保存体力，也为了能够尽早发现自然敌害的靠近，就习惯的采用闭目养神的简单方式，这就是气功的鼻祖。我们现代的气功，包括周天也好其他门派也好，都是在很久以后才逐步形成的，远古时代不可能有如此复杂的修炼方法。这就是为什么有说法说伏羲是气功的鼻祖的原因，其实是有一定根据的。
　　伏羲应该说是气功界的集大成者。
　　那么伏羲为什么要画这张八卦呢？这张八卦的根据又是什么呢？或者说伏羲是怎样得到的这张神秘图案呢？毫无疑问，在他有生之年，恐怕是没有这样的精力和能力来完成如此深奥的哲学探究的。 那么绝对有可能是受到了什么人的传授或者启发。
　　中国的汉字是非常先进的，其结构的特殊性使得即使经历了很长的历史演变，也还依然能够从这个字的结构中推断出一段相关的历史或者故事，而女娲的‘娲’字就是这样一个典范，很明显，是一个女人传授过什么东西给别人。
　　可是如果女娲在历史上确有其人的话，那么，在原始大同社会里，她早就取代了伏羲来画八卦，演五行了，有着如此知识的人也必然早就成为了部落的首领，恐怕我们也就不知道有伏羲这个人了，可是现实多是有关伏羲的发明创造的故事，却不见有女娲的有关传说，她只存在于神话中。
　　伏羲在长期的静坐中，逐渐发现了月亮的变化和人体经脉运行之间的关系，也就是凭借这个机缘，他参悟了气功的至高境界，他见到了一个女人，就是这个女人向他展示了宇宙间至高无上的哲学大道。也就是为了把这种至高的哲学大道表达出来，他就仿照所见到的一切作出此图，切为此创造了中国最早的第一代文字（请参看。。八卦秘密完全破解之—–九天神话，和中国最早文字两篇文章）。而对月亮的长期观察使他创造出中国最早的历法—阴历，而这一切他都归功于月亮之神———-女娲，这也就是为什么所有传说中，我们的大年初一总是和女娲还有月亮联系在一起的根本原因，而我们的春节应该就是女娲的生日。
　　伏羲根据女娲所传授的五行相生相克的关系，很容易从木生火的道理中用最简单的方式成功地‘钻木取火’，又对五行不断研究，简单地把五色和五味与五行联系在一起，又和人以及所有的一切植物相联系，有目的的品尝百草，又运用简单的五行生克的原理来分析人的面部颜色，针对性的把草药用于治疗。在当时蒙昧的年代，有着治病救人的神奇本领的他自然会被推举为部落的首领，有着相对较为先进的征服自然的本领，他的部落自然日渐强大。由于他的发明的阶段性和部落强大的阶段性，又由于当时的语言和通信尚不发达，而且当时是没有固定姓氏和名字，那么在不同的阶段出现不同的名字也就成为必然了，这也是他的部落逐渐强大的真实写照所以，燧人氏、伏羲、神农氏很可能就是同一个人。
　　那么为什么传说中又有黄帝是伏羲之亲子的说法呢？包括《黄帝内经》也有人认为黄帝就是皇帝，而且好多传说中都有伏羲和皇帝，但却对女娲和黄帝的关系只字不提。这一点也看的出，现实中根本从没有过女娲其人，而伏羲和皇帝几乎可以说都是确有其人的，只不过被神话了而已。
　　而这个皇帝的‘皇’字，和女娲的‘娲’字一样，有一定值得研究的地方，众所周知，女娲又名娲皇氏，当时还处于母系氏族的时代，很少有姓氏，即使有恐怕也大多是和母亲相联系，而‘皇’这个字恰恰也是和月字有关系的，那么这个月字是不是和我们中国的文化和古代传说联系的太多了？几乎八卦，女娲，阴历都是和她相关联的。起码我们很容易知道，皇帝这个词绝对不是秦始皇所创造的，是早就有的名词。
　　而月亮之神——女娲，在当时是上天至高的神，而皇帝又是伏羲和女娲的亲儿子，皇帝也当然就是天的儿子了，所以皇帝就是天子。这里可以看的出带有男尊女卑色彩的周文王的周易有点站不住脚了，女人为天，天大于地，阴为天，女人为大，几乎可以说是女人比男人尊贵了。
　　也正是因为这一点，在很长的历史时期，从没有人用皇帝这个词来做最高统治者的代名词，因为他们都知道，皇帝专指一个人，只有女娲的亲子才叫这个名字，其他人是绝对不会用的，皇帝只有一个，那就是月亮之神—-女娲的儿子。可惜的是，秦始皇不知是有意还是无意地造成了一个文化断层，这些有关的历史和文献都付之一炬了。

基本常识
　　（1） 天干分阴阳
　　甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。
　　（2） 十二地支阴阳及生肖寅
　　子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴
　　子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。
　　（3） 天干五行及方位
　　甲、乙属木，位东方。　丙、丁属火，位南方。
　　戊、己属土，位中央。　庚、辛属金，位西方。
　　壬、癸属水，位北方
　　（4） 地支五行、四时及方位
　　寅、卯（辰）属木，司春位东方。
　　巳、午（未）局火，司夏位南方。
　　申、酉（戌）属金，司秋位西方。
　　亥、子（丑）属水，司冬位北方。
　　辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。
　　（5） 天干五合
　　甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火
　　（6） 天干相冲
　　甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。
　　（7） 天干五行相克
　　甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。
　　戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。
　　壬、癸水克丙、丁火。
　　（8） 地支三会
　　寅卯辰三会东方木。 已午未三会南方火。
　　申酉戊三会西方金。 亥子丑三会北方水。
　　（9） 地支三合
　　申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。
　　寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。
　　（10） 地支六合
　　子丑合化土。 寅亥合化木。
　　卯戌合化火。 辰酉合化金。
　　巳申合化水。 午未合化火。
　　（11）地支相冲
　　子午相冲。 丑未相冲。
　　寅申相冲。 卯酉相冲。
　　辰戌相冲。 巳亥相冲。
　　（12）十二地支相刑
　　寅巳相刑。 巳申相刑。
　　申寅相刑。 丑戌相刑。
　　戌未相刑。 丑未相刑。
　　子卯相刑。 子午相刑。
　　卯未相刑。
　　辰刑辰。 午刑午。 酉刑酉。 亥刑亥。
　　（13）地支相害
　　子未相害。 丑午相害。
　　寅已相害。 卯辰相害。
　　申亥相害。 酉戊相害。
　　（14）五行生克
　　相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
　　相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
　　（15）地支藏干
　　子藏癸水。 午藏丁火、己土。
　　丑藏己土、癸水、辛金。 未藏己土、乙木、丁火。
　　寅藏甲木、丙火、戊土。 申藏庚金、壬水、戊土。
　　卯藏乙木。 酉藏辛金。
　　辰藏戊土、乙木、癸水。 戌藏戊土、辛金、丁火。
　　巳藏丙火、戊土、庚金。 亥藏壬水、甲木。
　　（16）十二月建
　　正月建寅。 二月建卯。
　　三月建辰。 四月建巳。
　　五月建午。 六月建未。
　　七月建申。 八月建酉。
　　九月建戌。 十月建亥。
　　十一月建子。 十二月建丑。
　　（17）十天干序数
　　甲数一、乙数二、丙数三、丁数四、戊数五
　　己数六、庚数七、辛数八、壬数九、癸数○
　　（18）十二地支序数
　　子数1、丑数2、寅数3、卯数4、辰数5、巳数6
　　午数7、未数8、申数9、酉数10、戊数11、亥数12
　　（19）五行旺、相、休、囚、绝
　　木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次衰），绝於秋（最衰）
　　火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）绝於冬（最衰）
　　土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），绝於春（最衰）
　　金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），绝於夏（最衰）
　　水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），绝於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）
　　（20）五行生肖
　　金　猴、鸡
　　木　虎、兔
　　水　鼠、猪
　　火　蛇、马
　　土　牛、龙、羊、狗 

目前主要的许可证照有：

　　冬至（Winter Solstice），是中国农历中一个非常重要的节气[1]，也是中华民族的一个传统节日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时代，中国已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个。时间在每年的阳历12月21日至23日之间。
　　冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常说的“进九”，中国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。
　　现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长，这天之后，太阳又逐渐北移。
　　在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。
　　现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊、吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
　　冬至为二十四节气之一，并且是最重要的节气之一。冬至是按天文划分的节气，古称“日短”、“日短至”。冬至这天，太阳位于黄经270度，阳光直射南回归线，是北半球一年中白昼最短的一天，相应的，南半球在冬至日时白昼全年最长。《月令七十二候集解》中说：“十一月十五日，终藏之气，至此而极也。”。《通纬·孝经援神契》：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至，日南至，渐长至也。”《恪遵宪度抄本》说：“日南至，日短之至，日影长至，故曰冬至。‘至’者，极也。”可见我们的古人对此早有认识。
　　冬至又称为冬节，依照我国传统的历法，以五日为一候，三候十五日为一节或一气，在一年里又分为十二节与十二气，合称为二十四节气，这就是择日学上所用的节气，择日学上是依农历的节气来选定吉课，而所谓的农历则为阳历与阴历的结合，阳历指的就是二十四节气（把太阳运行的周期分为十二个阶段，再划分二十四个节气，一节一气为一个月），阴历乃为纯粹的月份（按照月亮所行的周期而定），日子都在国历的十二月二十二或二十三两日。
　　因为冬至并没有固定于特定一日，所以和清明一样，被称为“活节”。在冬至这一天，对于位于北半球的台湾，这时太阳刚好直射在南回归线（又称为冬至线）上，使得台湾处于冬季的季节，因此使得北半球的白天最短，黑夜最长。冬至过后，太阳又慢慢地向北回归线转移，台湾也由冬季接近春季，北半球的白昼又慢慢加长，而夜晚渐渐缩短，所以古时有“冬至一阳生”的说法，意思是说从冬至开始，阳气又慢慢的回升。
　　古人认为到了冬至，虽然还处在寒冷的季节，但春天已经不远了。这时外出的人都要回家过冬节，表示年终有所归宿。闽台民间认为每年冬至是全家人团聚的节日，因为这一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不认祖宗的人。
　　根据周朝的记载，民间有利用冬至日至郊外祭祀天的活动，又因为周历的正月为夏历的十一月，因此，在周代的正月等于我们现在的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别，一直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，因此，也可以说：过“冬节”是自汉代以后才有。就因历法的不同，使得民间一直传承著周历历法，认为冬至过后就是另一年的开始(才有吃圆仔后就多了一岁的说法)这也是冬至为何在民间会那么受重视，但是这样的错误传承，使得民间的观念与目前择日学上，所用的夏历历法有了很大的出入，这样的错误观念应该矫正，把正确的历法传承才对。
　　另外民间有以冬至日的天气好坏与来到的先后，来预测往后的天气。俗语说：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”(这是依据冬至日到来的早晚，推测寒流到台湾的早晚)；俗语也说：“冬至黑，过年疏；冬至疏，过年黑”(意思是：冬至这天如果没有太阳，那么过年一定晴天，反之，如果冬至放晴，过年就会下雨)。
　　我国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候糜角解；三候水泉动”，传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；糜与鹿同科，却阴阳不同，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角；由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。
　　冬至一般在公历十二月二十二日或二十三日。在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。在中国传统的阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦为地雷复卦，称为冬至一阳生。易曰：先王以至日闭关，商旅不行。各地在冬至时有不同的风俗，例如北方人在冬至时吃饺子，而苏南人在冬至时吃大葱炒豆腐。
　　
冬至由来

　　　冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝庭上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
　　唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
　　
冬至传说

　　　一、过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。相传汉朝时，北方匈奴经常骚扰边疆，百姓不得安宁。当时匈奴部落中有浑氏和屯氏两个首领，十分凶残。百姓对其恨之入骨，于是用肉馅包成角儿，取“浑”与“屯”之音，呼作“馄饨”。恨以食之，并求平息战乱，能过上太平日子。因最初制成馄饨是在冬至这一天，在冬至这天家家户户吃馄饨。
　　二、冬至吃狗肉的习俗据说是从汉代开始的。相传，汉高祖刘邦在冬至这一天吃了樊哙煮的狗肉，觉得味道特别鲜美，赞不绝口。从此在民间形成了冬至吃狗肉的习俗。现在的人们纷纷在冬至这一天，吃狗肉、羊肉以及各种滋补食品，以求来年有一个好兆头。
　　三、在江南水乡，有冬至之夜全家欢聚一堂共吃赤豆糯米饭的习俗。相传，共工氏有不才子，作恶多端，死于冬至这一天，死后变成疫鬼，继续残害百姓。但是，这个疫鬼最怕赤豆，于是，人们就在冬至这一天煮吃赤豆饭，用以驱避疫鬼，防灾祛病。
　　四、冬至为何吃饺子！
　　每年农历冬至这天，不论贫富，饺子是必不可少的节日饭。谚云：“十月一，冬至到，家家户户吃水饺。”这种习俗，是因纪念“医圣”张仲景冬至舍药留下的。
　　张仲景是南阳稂东人，他著《伤寒杂病论》，集医家之大成，祛寒娇耳汤被历代医者奉为经典。张仲景有名言：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。”东汉时他曾任长沙太守，访病施药，大堂行医。后毅然辞官回乡，为乡邻治病．其返乡之时，正是冬季。他看到白河两岸乡亲面黄肌瘦，饥寒交迫，不少人的耳朵都冻烂了。便让其弟子在南阳东关搭起医棚，支起大锅，在冬至那天舍“”医治冻疮。他把羊肉和一些驱寒药材放在锅里熬煮，然后将羊肉、药物捞出来切碎，用面包成耳朵样的“娇耳”，煮熟后，分给来求药的人每人两只“娇耳”，一大碗肉汤。人们吃了“娇耳”，喝了“祛寒汤”，浑身暖和，两耳发热，冻伤的耳朵都治好了。后人学着“娇耳”的样子，包成食物，也叫“饺子”或“扁食”。
　　冬至吃饺子，是不忘“医圣”张仲景“祛寒娇耳汤”之恩。至今南阳仍有“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管”的民谣。　
　　
冬至习俗

　　　冬至（阳历十二月二十一日或二十二日），为进九之始。古人认为到了冬至白昼一天比一天长，阳气上升，是个吉日。因此值得庆贺。明、清两代皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。但民间并不以冬至为节，不过有些应时应景的活动。
　　清代，有的旗人为了消灾祈福。于冬至日五更时分，邀请本家嫡亲姑表及挚友齐聚庭院席地而坐，用矮桌供上“天地码儿”或牌位，杀猪祭天。顺便祭“祖宗杆子”（系两、三丈高的旗杆，顶端为葫芦形，稍下为“刁斗”，斗下悬旗，代表祖先）。祭罢，亲朋围坐吃“白肉”，这种白肉谓之“神余”。
　　南方人在在北京客居旅游的，亦有设筵祭祀祖先的。同时也邀请同僚或挚友在一起聚餐、餐饮。燕俗则不重冬祭。老北京人向无此举。
　　冬至之日，京师各大道观有盛大法会。道士唪经，上表，庆贺元始天尊诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。故民间有吃锟饨的习俗。《燕京岁时记》云：“夫馄饨之形有如鸡卵，颇似天地浑沌之象，故于冬至日食之。”实际上“湿饨”与“混沌”谐音，故民间将吃馄饨引伸为，打破混沌，开辟天地。后世不再解释其原义，只流传所谓“冬至馄饨夏至面”的谚语，把它单纯看做是节令饮食而已。
　　九九消寒图　入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所谓消寒活动，择一“九”日，相约九人饮酒（“酒”与“九”谐音），席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。
　　民间还流行填九九消寒图以供消遣。九九消寒图通常是一幅双钩描红书法，上有繁体的“庭前垂柳珍重待春风”九字，每字九划，共八十一划，从冬至开始每天按照笔划顺序填充一个笔划，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。填充每天的笔划所用颜色根据当天的天气决定，晴则为红；阴则为蓝；雨则为绿；风则为黄；落雪填白。此外，还有采用图画版的九九消寒图，又称作“雅图”，是在白纸上绘制九枝寒梅，每枝九朵，一枝对应一九，一朵对应一天，每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花。元朝杨允孚在《滦京杂咏》中记载:“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝是杏株。”
　　最雅致的九九消寒图是作九体对联。每联九字，每字九划，每天在上下联各填一笔，如上联写有“春泉垂春柳春染春美”；下联对以“秋院挂秋柿秋送秋香”，称为九九消寒迎春联。然而，不管哪种九九消寒图，在消磨时日、娱乐身心的同时，也简单记录了气象变化。据说有经验的老人，还能根据九九消寒图，推测出这一年的雨水多寡和丰歉情况。

　　结婚纪念日各国风俗
　　结婚纪念日。美国，2年一布婚；法国，2年一皮婚；日本，2年一纸婚；……
　　每一个民族都很重要结婚，认为结婚是人生极为重要的一幕。许多民族为了避免忘却这一幕，往往要举行名目繁多的结婚纪念活动。
　　美国人对结婚纪念日非常重视。每逢重要结婚纪念日，总要举行结婚周年纪念会，并逐渐形成了按每次结婚纪念活动赠送传统规定的礼物的习俗，进而又演化成为各种礼物名称来命名每个婚龄的习惯。下面是主要婚龄纪念日的名称：1年一纸婚；2年一布婚；3年一皮婚；4年一丝婚；5年一木婚；6年一铁婚；7年一铜婚；8年一电婚；9年一陶婚；10年一锡婚；11年一钢婚；12年一亚麻婚；13年一花边婚；14年一象牙婚；15年一水晶婚；20年一瓷婚；25年一银婚；30年一珍珠婚；35年一玉婚；40年一红宝石婚；45年一蓝宝石婚；50年一金婚；60年一钻石婚。但实际上，人们庆祝得最多的和最隆重的就是"银婚"和"金婚"，一般都要邀请亲朋好友来参加宴会和周年纪念会。至于能庆祝"钻石婚"的人可谓风毛鳞角。
　　法国人喜欢在结婚周年纪念日举行庆祝活动，现在婚龄纪念在民间已成为一种喜庆的风俗。像美国人一样，法国人也有用各种物品来命名每个婚龄的习俗，并且与美国人的命名有所不同。如：1年一棉婚；2年一皮婚；3年一麦婚；4年一蜡婚；5年一木婚；6年一铜婚；7年一羊毛婚；8年一虞美人婚39年一陶婚；10年一锡婚；11年一珊瑚婚；12年一丝婚；13年一铃兰婚；14年一铅婚；15年一水晶婚；16年一蓝宝石婚；17年一玫瑰婚；18年一绿松石婚；19年一印花婚；20年一瓷婚；21年一乳白石婚；22年一青铜婚；23年一绿玉婚；24年一萨丁婚；25年一银婚；26年一玉婚；27年一桃花心木婚；28年一镍婚；29年一绒婚；30年一珍珠婚；31年一羊皮婚；32年一紫铜婚；33年一斑岩婚；34年一琥珀婚；36年一梅斯林婚；37年一纸婚；38年一水银婚；39年一绉纱婚；40年一祖母绿婚；41年一铁婚；42年一珠质婚；43年一法兰绒婚；44年一黄玉婚；45年一朱红婚；46年一薰衣草婚347年一开斯米婚；48年一紫晶婚；49年一雪松婚；50年一金婚；60年一钻石婚；70年一白金婚；75年一白石婚；80年一橡树婚。由此可见，婚姻持续的时间越久就越发显得珍贵。
　　英国人对结婚纪念日也比较重视，并对不同的结婚周年纪念日赋予了不同的名称。例如：1年一纸婚；5年一木婚；10年一锡婚；12年一皮革婚；20年一瓷婚；25年一银婚；30年一象牙婚；40年一绒毛婚；45年一丝绸婚；50年一金婚；75年一钻石婚。不过，英国人一般只把"银婚"和"金婚"两个纪念日进行真正的庆祝。庆祝这两个纪念日时，一般要举行宴会和招待会，邀请亲友参加。被邀客人应尽量参加了并携礼祝贺。
　　俄罗斯人从结婚到老，共有20多个共同的纪念日，主要有：1年一花布婚；5年一木婚；6年一锌婚；7年一铜婚；8年一白木婚；40年一银婚；50年一金婚；60年一钻石婚；67年一石婚；70年一福婚；75年一王冠婚。每逢这些纪念日都要邀请亲朋好友欢聚，并宴请宾客。亲朋好友要登门祝贺并赠送礼物。
　　日本传统认为，男女结为夫妻"百年和好、白头偕老"是幸福婚姻的标志，所以在结婚周年纪念日常常要举行一些纪念活动。主要有：2年一纸婚；5年一木婚；10年一锡婚；15年一水晶婚；20年一陶婚；25年一银婚；30年一珍珠婚；35年一珊瑚婚；40年一红玉婚；50年一金婚；75年一金刚石婚。每逢上述这些重要的结婚纪念日，人们往在要举行一定的庆贺仪式。通过这些纪念活动来促进夫妻和睦，加深感情，已成为一种风俗。
　　在朝鲜，夫妻结婚60周年称为"四婚"，人们要举行庆祝活动。纪念日那天，夫妻要穿上当初结婚时穿的漂亮服装，坐在褥垫上，品尝着丰盛的酒食菜看，接受子孙和亲友们的祝贺。晚辈要按辈份的高低先后为老人敬酒。亲朋好友、左邻右舍也携礼来祝贺。主人宴请来客，人们载歌载舞，庆祝活动十分热闹。

BSD开源协议是一个给于使用者很大自由的协议。基本上使用者可以”为所欲为”，可以自由的使用，修改源代码，也可以将修改后的代码作为开源或者专有软件再发布。

但”为所欲为”的前提当你发布使用了BSD协议的代码，或则以BSD协议代码为基础做二次开发自己的产品时，需要满足三个条件：

如果再发布的产品中包含源代码，则在源代码中必须带有原来代码中的BSD协议。

如果再发布的只是二进制类库/软件，则需要在类库/软件的文档和版权声明中包含原来代码中的BSD协议。

不可以用开源代码的作者/机构名字和原来产品的名字做市场推广。

BSD 代码鼓励代码共享，但需要尊重代码作者的著作权。BSD由于允许使用者修改和重新发布代码，也允许使用或在BSD代码上开发商业软件发布和销售，因此是对 商业集成很友好的协议。而很多的公司企业在选用开源产品的时候都首选BSD协议，因为可以完全控制这些第三方的代码，在必要的时候可以修改或者二次开发。

Apache Licence 2.0

Apache Licence是著名的非盈利开源组织Apache采用的协议。该协议和BSD类似，同样鼓励代码共享和尊重原作者的著作权，同样允许代码修改，再发布（作为开源或商业软件）。需要满足的条件也和BSD类似：

需要给代码的用户一份Apache Licence

如果你修改了代码，需要再被修改的文件中说明。

在延伸的代码中（修改和有源代码衍生的代码中）需要带有原来代码中的协议，商标，专利声明和其他原来作者规定需要包含的说明。

如果再发布的产品中包含一个Notice文件，则在Notice文件中需要带有Apache Licence。你可以在Notice中增加自己的许可，但不可以表现为对Apache Licence构成更改。

Apache Licence也是对商业应用友好的许可。使用者也可以在需要的时候修改代码来满足需要并作为开源或商业产品发布/销售。

GPL

我们很熟悉的Linux就是采用了GPL。GPL协议和BSD， Apache Licence等鼓励代码重用的许可很不一样。GPL的出发点是代码的开源/免费使用和引用/修改/衍生代码的开源/免费使用，但不允许修改后和衍生的代 码做为闭源的商业软件发布和销售。这也就是为什么我们能用免费的各种linux，包括商业公司的linux和linux上各种各样的由个人，组织，以及商 业软件公司开发的免费软件了。

GPL协议的主要内容是只要在一个软件中使用（”使用”指类库引用，修改后的代码或者衍生代码）GPL 协议的产品，则该软件产品必须也采用GPL协议，既必须也是开源和免费。这就是所谓的”传染性”。GPL协议的产品作为一个单独的产品使用没有任何问题， 还可以享受免费的优势。

由于GPL严格要求使用了GPL类库的软件产品必须使用GPL协议，对于使用GPL协议的开源代码，商业软件或者对代码有保密要求的部门就不适合集成/采用作为类库和二次开发的基础。

其它细节如再发布的时候需要伴随GPL协议等和BSD/Apache等类似。

LGPL

LGPL 是GPL的一个为主要为类库使用设计的开源协议。和GPL要求任何使用/修改/衍生之GPL类库的的软件必须采用GPL协议不同。LGPL 允许商业软件通过类库引用（link）方式使用LGPL类库而不需要开源商业软件的代码。这使得采用LGPL协议的开源代码可以被商业软件作为类库引用并 发布和销售。

但是如果修改LGPL协议的代码或者衍生，则所有修改的代码，涉及修改部分的额外代码和衍生的代码都必须采用LGPL协议。因 此LGPL协议的开源 代码很适合作为第三方类库被商业软件引用，但不适合希望以LGPL协议代码为基础，通过修改和衍生的方式做二次开发的商业软件采用。

GPL/LGPL都保障原作者的知识产权，避免有人利用开源代码复制并开发类似的产品。

MIT

MIT是和BSD一样宽范的许可协议，作者只想保留版权，而无任何其他了限制。也就是说，你必须在你的发行版里包含原许可协议的声明，无论你是以二进制发布的还是以源代码发布的。

有关高等学校教务处：
根据《山东省教育厅关于做好2010年普通高等教育学分互认和专科升本科工作的通知》（鲁教高字〔2009〕24号，以下简称《通知》）精神，现将我省2010年普通高等教育学分互认和专升本考试录取工作有关事项通知如下：
一、招生类别、专业和计划
招生类别分为：学分互认、普通专升本（含师范和高职高专）。
2010年学分互认的考试时间及选拔比例等有关事宜另行通知。
按照《山东省教育厅关于下达2010年普通专升本招生计划的通知》（鲁教计字〔2009〕7号），2010年山东省普通高等教育专升本招生学校、招生专业和计划见附件1，各专业考试科目见附件2。
二、报名
专科（高职）生所在学校为生源学校，承担2010年专升本考试任务的学校为主考学校。
（一）报名时间
普通专升本、学分互认实行统一时间报名。全省报名数据上传统一截止时间为2009年12月16日，各高校可根据本校情况自行确定学生报名起止时间。
（二）报名范围
我省普通本科院校和专科学校（含普通专科学校、高等职业学院和成人高等学校）中的应届普通专科（高职）毕业生（含在校期间已参加过学分互认选拔但未能进入本科段学习的应届普通专科毕业生）。
具有我省辖区户籍的普通高等教育专科（高职）往届毕业生（不含成人、自学考试、网络教育）和经我省教育招生考试院录取，目前在其他省、市、自治区高校学习的2010年普通高等教育专科（高职）应届毕业生。
（三）资格审查
生源学校根据《通知》要求，负责本校学生（含在校期间已参加过学分互认选拔但未能进入本科段学习的应届普通专科毕业生）的报名和资格审查工作。生源学校要认真审查考生姓名、考生号等信息是否与高考录取简明登记表相符，是否符合报名条件。具有我省辖区户籍的普通高等教育专科（高职）往届毕业生（不含成人、自学考试、网络教育）和经我省教育招生考试院录取，目前在其他省、市、自治区高校学习的2010年普通高等教育专科（高职）应届毕业生的报名和资格审查工作由济南大学负责。报名结束后，生源学校应张榜公布符合条件的学生名单，接受师生和社会监督。
（四）软件使用
专升本招生考试工作要求各学校一律使用我处组织开发的网络版《山东省高等教育考试管理系统》（以下简称“软件”，学校可在12月2日后登录网站sdheems.ujn.edu.cn下载该软件）录入考生信息，建立考生数据库（数据库格式见附件3）。各高校要严格按照数据库要求填报数据，不得改变数据格式。
专升本报名考试需要考生电子图像信息。已进行毕业生电子注册图像信息采集的学校，可把报名考生的照片直接拷贝到软件系统指定目录，考生的照片须用考生的身份证号命名，由系统进行审核；尚未进行毕业生电子注册图像信息采集的学校，可通过软件系统进行现场照像，但必须确保图像清晰且照片规格符合毕业生电子注册图像信息采集要求。
软件同时具有考生网上自行填报考生信息和专门人员统一导入考生信息功能，各高校可根据本校情况灵活使用。软件使用技术支持方式：（1）QQ群名称：EMS生源学校，号码：*********； EMS主考学校，号码：*********。（2）技术支持电话：0531-********。
（五）填报志愿
报名参加普通专升本考试的学生须填写《2010年山东省普通高等教育专升本考试考生报名表》（见附件4）并交生源学校进行报名，或通过生源学校指定网络进行报名。填报志愿时，如果同一专业的招生学校有2所以上，考生可填报第一志愿1个，第二志愿不超过3个（平行志愿），并在“是否服从调剂录取”栏中填写“是”或“否”，若不填写，视为不服从调剂。
报名结束后，生源学校必须通过软件打印出《考生报名信息确认表》并组织考生进行签字确认。如缺少考生签字确认环节，由此造成的任何问题由生源学校负责。
报考医学类专业专升本的考生，其专科阶段学习专业须为医学类或相关医学类。
（六）准考证号码的编排、打印及发放
考生准考证号码共15位（编排方法见附件5，可由软件自动生成），考生的准考证（见附件6）与身份证是考生参加专升本考试的必需证件，准考证由生源学校使用软件打印。生源学校须在准考证的考生照片处、准考证存根与准考证的骑缝处分别加盖生源学校红色印章，准考证存根由生源学校留存备查。
考试前，主考学校（见附件7）须通过软件将每个考场的考生图像信息和考场签字名册单独打印并发放至各考场，供监考老师核对和考生签字使用。
（七）信息汇总审核
生源学校要将软件生成的考生报名信息数据库于2009年12月13日至16日进行上传。数据上传时可实现即时机审，审核不通过的数据将不能成功上传，生源学校应及时修改并再次上传。各高校要合理安排数据上传时间，确保本校数据12月16日前通过审核并成功上传，12月16日后系统关闭，不再接收上传数据。
我处将对所有报名数据进行汇总审核，生源学校可于2010年1月6日通过软件下载最终审核合格数据，并打印出准考证发放至考生本人。由于数据审核时相关信息可能发生变化，下载最终审核合格数据前，请不要提前打印考生准考证。
（八）考场编排
考场、座次、考生图像等信息统一随机编排，主考学校可于2010年1月8日通过软件进行下载并于1月12日前将具体考场地点信息上传。2010年1月14日起，考生可登录网站sdheems.ujn.edu.cn查询有关考试信息，并提前一天到主考学校现场查询考试地点。
（九）报名费
考生报名费按照省物价局、省财政厅核定的标准收取，由生源学校代收。报名结束后我处将根据报名人数向生源学校下达收费通知，收取的报名费统一交省财政专户。
三、考试
（一）考试科目及要求
考试科目为2门公共课和2门专业综合课。公共课每门成绩满分为100分，专业综合课每门成绩满分不超过150分。其中，英语（公共课）考试要求以《山东省高职高专英语应用能力考试大纲》为依据，计算机、大学语文和高等数学的公共课考试要求分别见附件8、9、10。
（二）考试组织及范围
普通专升本考试按专业由主考学校组织实施。主考学校要按有关要求安排监考人员，严格考场管理和考试纪律，确保考试的顺利进行。
（三）考试命题及阅卷
普通专升本考试的命题、阅卷、统分等工作由我处协调有关学校承担。
（四）考试时间及技能测试
考试时间为2010年1月16日至18日。
1月16日：上午8：30 —10：30 科目：计算机（高等数学）
1月16日：下午14：00—16：00 科目：外语（大学语文）
1月17日：上午8：30 —11：30 科目：专业综合一
1月17日：下午14：00—17：00 科目：专业综合二
1月18日：师范类音乐学、美术学、学前教育专业技能测试。
济宁学院负责师范类音乐学专业技能测试，济南大学负责师范类美术学专业技能测试，山东师范大学负责师范类学前教育专业技能测试，各高校制定具体专业技能测试要求后报我处核准实施。
（五）成绩公布及查询
负责阅卷、统分的学校在成绩核对无误后，将成绩于 2010年1月28日前报我处。生源学校可于2月中旬通过软件下载考生成绩，具体下载时间另行通知。在考试成绩正式公布前，任何人不得查询、透露考生成绩。
考生对本人考试成绩有异议的，可于2010年3月20日前向生源学校提出申请，由生源学校派专人持介绍信到我处办理许可手续后，方可到阅卷学校进行查询。阅卷学校要指定专人负责查询，查询时只负责核对卷面总分与各题得分的累加是否有误。如发现分数累加有误，由阅卷学校教务处出具更正证明，负责人签字盖章后连同出错试卷一同报我处。如因分数登录错误影响考生录取，由我处负责更正，同时做好记录，存档备查。
阅卷学校要将本次考试的试卷妥善封存，以备查询，一年后方可销毁。
（六）其他事项
主考学校须提前将考点设立情况报我处核准后实施。
四、录取
普通专升本在同类别同一专业内确定考生录取资格，按考生志愿择优录取。考生志愿录取顺序为：第一志愿、第二志愿、调剂志愿。
（一）确定录取分数线
录取前分别设定公共课(外语、计算机、大学语文和高等数学)、专业综合课和考生总成绩的最低控制分数线，所有考试科目及总成绩均达到最低控制分数线的考生为非受限考生。非受限考生中，按照分类别分专业招生计划总数的1:1确定录取分数线，达到录取分数线的考生具备录取资格。
（二）第一志愿录取
对具备录取资格的考生，按不超过分学校分专业招生计划1:1的比例，依据其总成绩由高到低，向招生学校提供第一志愿报考该校各专业的考生名单及相关信息，由学校择优录取。当第一志愿报考该校的具备录取资格的考生数大于招生计划数时，则不能录取其他志愿报考该校或没有报考该校的考生。
（三）第二志愿录取
对具备录取资格但未被第一志愿所报学校录取的考生，按其总成绩由高到低，依次向未完成招生计划的第二志愿招生学校提供考生名单及相关信息，由学校择优录取。
（四）调剂志愿录取
对具备录取资格但未被第一志愿和第二志愿所报学校录取的考生，如果服从调剂录取，则向未完成招生计划的学校随机提供其名单及相关信息，由学校择优录取。
因考生不服从调剂录取产生的计划缺额，在剩余的非受限考生中，分类别分专业按总成绩由高到低依次递补，直至录满学校招生计划为止。
（五）录取信息下载
招生学校可通过软件下载录取考生信息，具体下载时间另行通知。
（六）其他事项
考试过程中有作弊行为者，取消其录取资格。
招生学校负责将录取通知书寄送生源学校，由生源学校负责转寄或转交考生本人，不得交其他任何人转寄或转交。考生按招生学校的要求办理入学手续。
专升本考试录取是一项严肃认真的工作，涉及广大考生的切身利益，政策性、原则性很强，各高校要加强领导，严格管理，采取有效措施，严把考生资格审查关，要认真总结往年考试组织管理的经验教训，制订、完善有关工作规程，落实责任制，严肃考风考纪，狠抓安全保密工作，杜绝各种不正之风的干扰，确保考试录取工作顺利进行。对违反政策、规定的单位和个人，将按《国家教育考试违规处理办法》等有关规定严肃处理。要认真做好考生到异地参加考试的有关工作，妥善安排考生的交通、食宿等问题，保障考生安全，确保2010年普通高等教育专升本工作的顺利进行。

附件：1. 2010年山东省普通高等教育专升本招生学校、招
生专业和计划
2. 2010年山东省普通高等教育专升本各招生专业考
试科目
3. 2010年山东省普通高等教育专升本考试考生数据
库格式
4. 2010年山东省普通高等教育专升本考试考生报名表
5. 2010年山东省普通高等教育专升本考试考生考号
编排方法及有关编码
6. 2010年山东省普通高等教育专升本考试准考证
7. 2010年山东省普通高等教育专升本考试主考学校
和专业
8. 2010年山东省普通高等教育专升本计算机（公共
课）考试要求
9. 2010年山东省普通高等教育专升本大学语文（公
共课）考试要求
10. 2010年山东省普通高等教育专升本高等数学（公
共课）考试要求

 二○○九年十一月二十四日

虽然目前还没有办法立刻让笔记本电池发生革命性的变化，但是我们却能够通过改变改善实用笔记本的习惯，让电池的续航时间得以延长。下面这十五条，就是为笔记本用户准备的电池寿命延长实用方法。

1. 定期碎片整理

整理磁盘碎片能够让你的硬盘工作的速度更快，定期进行碎片整理能让硬盘保持高效的状态，当然是在使用外接电源的时候进行整理最好。磁盘相应速度快工作时间短，必然可以降低功耗，延长笔记本的电池使用时间。

2. 降低屏幕亮度

大多数电脑的屏幕亮度都可以调节，有一些甚至可以降低CPU的工作频率。在使用电池的时候，降低这些参数能够比较有效的延长电池的使用时间。

3. 关闭后台程序

有一些程序在后台运行，虽然不能直接看到这些程序运行，但是都在消耗着CPU的处理能力，当然也消耗着电池的电能。最好的办法是关闭后台一切不需要的程序，以便延长电池的续航能力。

4. 减少周边设备

USB设备(包括你的鼠标)、Wi-Fi无线连接都能够消耗电池的能量，当这些装备不处于使用状态的时候，最好拔下来或者屏蔽掉。还有一些设备，例如iPod跟电脑连接的时候就会开始充电，这在使用电池驱动笔记本的时候，可千万注意别这么干。

5. 增加更多内存

更多的内存意味着，笔记本不用过分依虚拟内存。虚拟内存是建立在硬盘上面的，显然访问内存的功耗要低，所以更多的读取内存而不是硬盘，能够降低功耗。但是，增加内存同样能够引发能量消耗的问题，所以那些电脑经常调用虚拟内存的朋友，最该考虑添加内存。

6. 少用一点光驱

虽然硬盘的功耗比较大，但是其实光驱的能源消耗更为眼中。即便在不使用的时候，光驱一样还在旋转、消耗能量。如果能够找到合适的虚拟光盘文件，通过虚拟光驱来读取，显然功耗要少的多。

7. 保持触脚清洁

这里建议大家，每隔几个月就清理一下电池的金属触脚，可以用沾了酒精的布擦一下。这样能够保证电池里面的电量，能够更有效的传送给各个部件去消耗。

8. 好好保管电池

好好保管可不是让你把电池束之高阁，而是经常锻炼一下它。不要让充满电的电池“无所事事”的待上好长一段时间。一旦充好电，你应该至少每两三个礼拜充分的使用一次。当然，不用让你的锂电池完全的消耗完电量，那是对付老电池记忆效应的方法而已。

9. 休眠而非待机

尽管待机能够让用户立即返回到工作状态，但是这一功能显然不如休眠更能节省电量。休眠同样能够保存下你目前的工作状态，而且几乎能够完全的让笔记本停止消耗电量。

10. 降低工作温度

笔记本温度降低一些，能够更有效率的运行。使用时间比较长的笔记本，内部都会积累相当程度的灰尘，这些都可能让笔记本内部的工作温度升高。定期为笔记本内部清灰，对于延长电池寿命也很重要。

11. 优化电源选项

在Windows的控制面板上，有一个电源选项的按钮，通过这个按钮就能设置、优化你笔记本的电源选项。有一些笔记本自带功能更为强大的电源管理软件，那就更能方便用户的使用了。

12. 非多任务处理

用电池的时候最好只进行一个任务，而不是在变处理报表、边在后台收发邮件、边播放着音乐等等……多任务处理，只能让你的电池消耗的更快，而且有可能哪个工作都没做完就没电了。

13. 少运行大程序

延长电池的续航时间，最好少运行任务量很重的大程序。收发邮件、处理电子文档，显然就要比打游戏、播放DVD盘片的功耗小的多。

14. 更换新的本本

陪了自己好几年的本本固然不舍得扔掉，但无情的事实是：它们已经老了，效率已经跟不上了。最新推出的笔记本，在能源消耗方有很多提升之处，想要更长的电池续航时间，不妨抛下旧爱捡起新欢。

15. 预防记忆效应

如果你的笔记本年代久远，那就必须注意预防“记忆效应”的产生。每两三周就让你的电池完全充/放电一次，当然如果你使用的锂离子电池的话，就不会有这个困扰。

16. 关闭自动保存

微软的Word、Excel等程序都有自动保存的功能，大多数情况下这是一个贴心的设置，但是在使用电池的笔记本上，这无疑加重了硬盘的工作。关闭这个功能，需要你记得时时保存文档，省的最后辛苦工作的成果付诸东流。

17. 降低显卡应用

比方说我们可以改变显卡的分辨率、关闭一些为了美观而开启的特效，显卡是一个值得注意的地方，因为现在的显卡已经和硬盘的功耗差不多了，有的甚至更高。